第4章
作者:佚名 | 字數:4830 字

復次當知用其木法。云何木者能令諸法速成吉驗。云何木者能令諸法敗壞無驗。云何其火爐法云何其火相法。若不知者一切不成

住婆樹木迦蘭蚩樹木佉陀羅木拘底支木(云槐未詳)。若善男子當知。用曷迦樹木(云郁勃)毗醯唎勒木(云無)阿彌尸師木(云守宮槐木)羅丁(丁鄰反)木(云蜀地有)阿彌羅木鎮頭迦木(云柿木)篤迦木(云栗木)鑠迦米木。及其自余雜類木等。但是有刺樹木并得用之。能辟怨家斷除賊故。但是有乳樹木并得用之。能發渴愛令親輔故。當知次第。其必立皤木(云似梨此無)播啰師木(云胡桃)但是一切無刺樹木。求安隱者用之。能令一切人心生柔軟故。其注露多木牟素佉木(云甘草)居(二合)迦等木(云李木)迦耽婆木阿輸迦木舍唎般那木(薔薇)波迦沙木。如是等木為求一切驗者用之。能令所求一一成吉故

復次當知其諸木等。不得取用被燒燋者。自折墮者經拗折者。瘡痕斫者已遭霜者被蟲食者。有如是等不善相者并不應用。若無名法應當用之。其諸木類四種相狀。如說所用不得錯謬

復次當知第一上法第二中法。第三下法第四逐法。四法長短各有次第。用上法者長十二指。用中法者當長其十指。其逐法者當長八指。用下之法四指而截

復次當知其上法者。謂令一切未相親友故。其中法者謂求持咒滿大愿者。求人求財凡一切求令法驗故。其下法者謂令一切人等敬重相憐愍故。其逐法者謂去一切怨家等故

復次其上法者當以脂涂。其中法者用乳酪涂。其下法者為憐愍故一種甜涂。其逐法者八脂血及毒藥以是而涂

復次當知造其爐法。入地一肘掘出雜穢土。以牛五味凈灑訖已。填覆凈土欲求大愿為上爐者。辟方一肘四方作之。起四重緣泥之訖已。即以手印念佛誦咒。迎請五神安坐爐中。安爐神已咒燒供養。其自求驗作中爐者。其爐辟方應二十指作三重緣。掘灑請神如上無異。欲求憐愍作下爐者。量高九指三角而作。面別各廣一十八指。作其三緣余如上說。欲求趁逐為其爐者。辟方九指一重泥緣

復次當知欲燒食等供養者。面向東方心想觀佛咒燒供養。若求勝上事伏其怨敵脫諸難者。面向東北咒燒供養若欲愿求恩福而作法者。面向東南咒燒供養。若為趁故而作法者。咒師面向南方燒供養誦咒。若求大愿故而作法者。咒師面向西南咒燒供養。若為愍念故而作法者。咒師面向西方咒燒供養。若為和于斗諍及療病者。咒師面向西北咒燒供養。若為厭伏故而作法者。咒師面向北方咒燒供養

復次當知供養匙法。柄長一肘其面凹作。如并母指節外許大當知。若為一切好法。用其銅匙銀匙金匙三種隨用。若為一切惡法。用其雜生白錘銅匙

復次當知燒火善惡有其十種相。第一相者焰如初日。第二相者其色潤膩。第三相者如水精色。第四相者如純牛酥色。第五相者猶如金色。第六相者其火無煙。第七相者明熾掣焰若似語聲。第八相者一燒至盡無殘余者。第九相者其柴多少總令恰盡。第十相者先令著火燒地使熱。又汝當知若應如是十種相者。當知所行之法皆悉成驗。又汝當知若火焰不出。或燒柴不然或但出煙如是之時不應作法。當知其人死憂時至。又汝當知若火氣冷或無潤氣。或火星迸出或出煙焰相連。或焰射入灰皆為惡相。當知作法無一成驗。又汝當知若火中所出便穢臭氣。或出諸惡臭氣。或焰白色或無煙焰。黑斜射入地。如是相者當知有人作諸障難。又汝當知若火先起赤焰。次乃金色狀。若爐中燒鐵爛明。時時變色狀似牛酥。時時復作金色之焰潤澤等者。或如發辮索縷條別。當知作法所求之愿皆得成驗

復次當知其諸相者云何第一。若火好色盛出香氣或焰無聲或電形焰。或焰上更抽別焰。如赤鐵色如索發辮。焰頭分散猶如傘蓋。如是等相是名第一。爾時當知靈驗不虛。如是等相或有現時或不出現。若后現者不似于前。當知不祥。即應停法勿復未定狀供。已燒之火任自盡滅。又汝當知云何第二。若見火相兩兩相似即莫停住。此即成立一切之驗。又是諸天見其效相。又汝當知若求佛法者云何得驗云何不驗。善男子當審觀之。若火起焰如映大雪。為雪所映作異色狀。或復起焰如秀花樹。或復起焰如凈金色。或復起焰如赤蓮色。或復起焰如石榴華。當知所愿即得如意。是等相好最上靈驗。又汝當知云何相者不得于驗。若炭及焰。黑如蠅狀如雜碎炭末而作黑焰或無潤澤。其焰枯燥或出冷鐵色焰之相。或復出煙或復出迸。如是等相當知無驗。又汝當知于其火中出特牛聲蠡貝鳴聲。或如雷聲稱人情意溫和之聲。當知爾時所求必驗。又汝當知若于火中。如山崩后碎石下聲。如破銅器璺啞之聲。有是相者當知其身即應合死。所求不遂意惡相亂故

復次咒師欲燒供養。先以牛尿和水。或以灑水用之洗浴然始作法。又汝當知若欲咒燒供養求滿愿者。須燒真純牛酥或酪或乳。或復果子或復胡麻。或食或花或葉或木。如上所說木等物。隨其所應以三種匙拘以燒之。若欲于前三大咒門隨求愿者。各以其咒咒食燒之。若當如是而供養者。一切天龍乾闥婆時方神等咸悉歡喜。令其咒師速得成驗。而諸天等常當擁護。不令魔等一切障難

復次為汝說于柴相。一切善惡驗柴可知。柴相惡者法即不成。是故當知云何柴者決定成驗。云何柴者必不成驗。所謂木先在樹上枯干無皮。短曲瘦惡經剝皮者。或太長者或太粗者。如是柴等令法不成壞于吉驗。當知用枯木者令人減壽。用無皮令人得病。其用短者令法難成即便失效。其用曲者令一切人惡見咒師其用瘦者及被剝者。減人相好令失福德。其太長者能破所愿。其太粗者橫遭不祥。于一切法多有障礙。為如是故其惡柴等。枯干無皮短曲瘦惡皮。剝長粗皆不應用。速成驗者應去如是惡柴等相。又今為汝。分別樹枝所用之法其枝在樹直上獨生無有橫枝。如是等者當為厭伏惡人令發喜心者用之。其樹中心直上獨枝。為求庫藏珍寶快樂法者用之。其樹根下傍生獨枝。為趁法者用之。又汝當知其厭伏怨敵令嗔解者。長十二指齊頭截之。其欲求于分望安樂者。應長八指齊頭截之。其為趁者四指截之。其為無名取無皮者。長其四指如驢蹄截之。其欲令前人信順已者須無皮端木五指截之。其為令相離乖背者。用無皮木六指長截。白芥子油涂之。其為趁者用無皮木七指截。蒲桃酒涂之。其有為求解脫一心出離生死者。長十一指齊頭截之。其有為求所望安樂者。須用有皮端直者。其有為求壓伏令和喜者。不得用無皮屈曲及驢蹄截者。又汝當知其為求所望安樂作法。用牛酥及甜物涂之。其為無名用者。以脂涂之。其為愿求一切如意事者。直以牛酥涂之

復次當知其木無撾節。為婆羅門故用。其木樹心中獨生無傍枝如撾者。為啰阇故用。其樹中上生有撾節木。為事天神事神鬼人故用。其枝近根分有撾節者。為工匠故用其有乳樹獨生近根。分有叢生樸棟者。為或王婆羅門故用。其有多刺樹青黑色。為工匠故用。又汝當知其四種樹中。但有乳者。為求恩福令一切人善眼歡喜故用

復次當知其達吠草擬充坐臥者。須向東南上刈之。其草云何惡相。其黃者乾者雜者遭拆者。陳舊者兩枝相交者懷妊者。如是等類皆不堪用。云何為好。其有赤色者有生軟嫩滑澤潤膩者。如是等草始可用之。須博地齊刈唯除其根。簡擇使凈方可受用

又汝當知為求善眼歡喜求乞恩福者。須得如是好草。其為嗔故用者。須得半生半熟之草。其為無名故用者。草色須似白芥子者

復次今為汝說。若已得驗若未得驗。欲結壇者及肘法用。先當簡地然始作壇。壇開四門。以五色土細搗羅末。以新瓦器。各以檀香麝香。涂已盛之置于壇內。又以瓦器二枚。一盛細檀末一盛郁金花。用前五色規畫其壇。其中心壇方二肘作。以白檀涂之郁金散上。其壇之外更向西記。面別各量一十四肘。地用凈土和牛糞涂之。其中心壇用七種色。畫作蓮華七寶雜莊。于其花上畫千輻輪輞。輪外周圍皆作火焰。其蓮華莖如吠琉璃寶狀作之。其上作佛。于佛左邊畫作金剛。右手把杵左手執鉞斧。于佛右邊畫摩尼拔折唎菩薩。種種瓔珞莊嚴。其身一手持如意珠一手把缽塞莫(云數珠)四角之位畫四天王。身具牟甲種種瓔珞莊挍威儀。或作可畏狀。其未作壇時內外等壇。先當掘去一肘惡土。其中心壇稍如高作。復須幢旛傘蓋懸豎莊飾。當以五色畫壇四緣。壇外四方各作火爐各好柴如法燃火。爐別四角各安幢旛。五色繒彩周壇圍繞。南面唯留一門出入。其外壇角東面各安幢旛。又以五香和水盛一金瓶中。各安妙花置于壇角。如無金瓶以小瓦瓶帖金亦得。又以銀瓶四枚各滿盛乳安于四角。其中壇門外右頰。畫作摩訶提婆并毗摩提婆共一處著。種種瓔珞以為嚴飾。左邊門中畫商企尼第三門中心。畫作伐折啰杜地。有八臂手手別各把別別器仗。種種瓔珞莊嚴其身。高舉兩手過其頭上。張青絹狀。其中壇四畔。以種種雜色殊美飲食而為供養。又以四瓶滿盛香水并插好花。近于四邊神處安著。燃三十二盞燈。其中壇蓮華上安一金瓶滿盛香水。種種果實種種谷麥悉內其中。以種種花亦插其中供養于佛。當于佛前燒酥合香。自余諸位各燒自香。中壇佛前安銀香爐。拔折羅波膩燒俱嚧俱嚧杜婆(云安悉)摩尼拔折唎前燒突縮迦香(酥合)四天王前燒薰陸香。并燒薩社塞香突迦香。摩訶提婆前燒白檀香。商企尼前燒安悉香。社底堵(云使者)前別燒施羅枳香。中壇門別各安種種供養。東門畫阿唎地(丁利反)并六個姊妹。右邊西畔。畫摩訶提婆并補色波但地。北邊畫毗摩提婆作羞怯形貌。其壇四邊插箭三十二枚。以五色線系箭圍之。此處四角須安五色繒旛。以種種花亂散壇中。種種雜果安之供養。又作七種餅以種種美味莊嚴餅上。又以三十二枚甕子滿盛香水。種種雜華亦置其中。又以三十二枚軍持各盛別漿。又以三十二香爐。又一百八盞燈。又以一百八個花鬘。又著種種香水。所謂種種香薰陸香塞北哩香栴檀沉水香健多伽羅香施起香龍腦香麝臍香郁金紫檀香等。以如是香和水浴于諸天。又于諸天之前。各別燒其自分香。又以乳以酪石蜜顆。各別和漿。其乳漿者八瓶盛之。酪漿密漿果子等漿各八瓶盛。四種之漿各以八瓶盛之。又安八器乳粥。又取粳米菉豆胡麻牛酥。相和煮粥盛八器中。又以八器盛粳米飯。又以八器盛炒粳米糗稀和石榴漿。又取瓦碗三十二枚。四碗盛胡麻油四碗盛好酥。四碗盛果子石蜜(其顆渾盛)四碗盛石蜜漿。四碗盛胡麻米四碗盛諸果。四碗盛七種谷麥四碗盛蜜及種種齋食胡餅乳等食。又以蒲桃漿和面作。又以豆黃末和蒲桃甜漿作餅。又作糝胡麻餅等。又糝胡桃穰胡餅。又作糝胡榛子餅。又作糝顆子石蜜餅。又作糝石蜜餅。又作蒲桃煎餅。又作涂蜜餅。又隨其所有皆得著之。其出入門兩邊各安一軍持。滿盛香水而咒之曰

唵(一)摩訶毗布羅(二)缽師底(都儞反)瑟致(二合)多(三)悉提(四)比詵(去)者(五)摩那迦(六)薩婆怛他伽多毗殺(所戒反)雞(七)破啰破啰三破啰呼呼

復次當知其諸物等應入壇者香花飲食果子衣服。乃至灰土水火一切等物。皆以此咒咒水灑上。然始將入。若請佛請神及四天王安于座上。一一皆當以其身印本咒請而安之。其中壇造了已。即請菩薩金剛。一一皆以其身印本咒嚴固安于座上。請已卻出更不得履踐其上。其心壇了已即造外壇。請座都畢即當咒自坐處結護自身。若將他人入壇者。先令浣衣澡浴各與結凈。引至爐邊次第坐著。復次當知若有至心依教。具足為法但能至心。一度入此壇者。十方一切諸佛。同授是人清凈之記。過去現在一切重罪皆悉消滅。若被蠱應破之者。一切障難咸得除殄。若重病者一入此壇即得除差。所被一切鬼神著者入此壇已亦即除差。若欲供養十方一切諸佛者。若欲供養一切菩薩者。若欲至取佛慧種子深植菩提根本者。若欲不退轉堅牢者。應當依教入此法壇。若欲周匝供養摩訶提婆大自在天那羅延天梵天帝釋三十二尊天者。但依此壇一施供養。即如各各供養諸天訖已。一切天等皆悉歡喜。若以此壇一供養者。亦如供養摩訶迦羅皤底(都儞反)迦云五兄弟天何唎地七姊妹。及四天王三十二摩怛羅達諸天等。則如具足供養訖已

復次當知建是壇已。欲請佛所求滿愿者。或菩薩所而求愿者。或于如上諸天所而求愿者。皆悉成就一切果愿。如上所說無不得者。若有厄難年命不安。求其珍貨難以諧偶。一切事意皆悉不吉者。入是壇已一切如意。若國內災患疫病流注。惡鬼神等毒氣滿盛。設壇供養災病便消。若國王畏怖鄰敵使者。建是法已一切怨賊而自歸伏。以是福力無為害者。或求名宦或求富饒建此壇者一切愿滿。若能至誠入此壇者。現于今身即得無病。諸惡鬼神無得便者。常得一切欽慕贊上。所向順意諸人敬伏。眾所推最一切信受。一切時處獲上福利。舍此身已生生之處。從一佛土至一佛土。恒于佛前寶花上坐。一切佛行皆得具足。不久即得無等等道