第4章
作者:東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 | 字數:1270 字

不為著革屣人說法除病應當學

不為著屐人說法除病應當學

不為覆頭人說法除病應當學

不為纏頭人說法除病應當學

不為抱膝蹲人說法除病應當學

不為翹腳人說法除病應當學

不為捉刀人說法除病應當學

不為捉弓箭人說法除病應當學

不為捉杖人說法除病應當學

不為捉蓋人說法除病應當學(六十事)

在后不為在前人說法除病應當學

不為騎乘人說法除病應當學

在道外不為道中人說法除病應當學

不生草上大小便涕唾除病應當學

不水中大小便涕唾除病應當學

不立大小便除病應當學

(眾學六十六事竟)

諸大德。已說眾學法。今問諸大德。是中清凈不。是中清凈不。是中清凈不。諸大德。是中清凈默然故。是事如是持

諸大德。是七滅諍法。半月半月次說波羅提木叉

若隨事隨順人。應與現前比尼人。與現前比尼

應與憶念比尼人。與憶念比尼

應與不癡比尼人。與不癡比尼

應與自言治比尼人。與自言治比尼

應與覓罪相比尼人。與覓罪相比尼

應與多覓罪相比尼人。與多覓罪相比尼

應與如草敷地比尼人。與如草敷地比尼

諸大德。已說七滅諍法。今問諸大德。是中清凈不。是中清凈不。是中清凈不。諸大德。是中清凈默然故。是事如是持(七滅諍竟)

諸大德。是隨順法。半月半月次說波羅提木叉。二部比尼隨順者。隨順行此法

諸大德。已說隨順法。今問諸大德。是中清凈不。是中清凈不。是中清凈不

諸大德。是中清凈默然故。是事如是持。

諸大德。已說戒經序法。已說四波羅夷法。已說十三僧伽婆尸沙法。已說二不定法。已說三十尼薩耆波夜提法。已說九十二波夜提法。已說四波羅提提舍尼法。已說眾學法。已說七滅諍法。已說法隨順法。是名如來應供正遍知法比尼法。入波羅提木叉經中。是法隨順法。一切學莫犯

佛言。毗婆尸佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

忍辱第一道涅槃佛稱最

出家惱他人不名為沙門

尸棄佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

譬如明眼人能避崄惡道

世有聰明人能遠離諸惡

毗葉婆佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

不惱不說過如戒所說行

飯食知節量常樂在閑處

心凈樂精進是名諸佛教

拘留孫佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

譬如蜂采華不壞色與香

但取其味去比丘入聚落

不破壞他事不觀作不作

但自觀身行諦視善不善

拘那含牟尼佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

欲得好心莫放逸圣人善法當勤學

若有智寂一心人爾乃無復憂愁患

迦葉佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

一切惡莫作當具足善法

自凈其志意是則諸佛教

釋迦牟尼佛如來應供正遍知。為寂靜僧。略說波羅提木叉

護身為善哉能護口亦善

護意為善哉護一切亦善

比丘護一切便得離眾苦

比丘守口意身不犯諸惡

是三業道凈得圣所得道

若人打罵不還報于嫌恨人心不恨

于嗔人中心常凈見人為惡自不作

七佛為世尊能救護世間

所可說戒經我已廣說竟

諸佛及弟子恭敬是戒經

恭敬戒經已各各相恭敬

慚愧得具足能得無為道

已說波羅提木叉經竟。僧一心得布薩摩訶僧祇戒

持戒凈身口攝心正憶念

多聞生實智斯由戒為本

戒為妙寶藏亦為七財寶

戒為大船師能渡生死海

戒為清涼池澡浴諸煩惱

戒為無畏術消伏邪毒害

戒為究竟伴能過崄惡道

戒為甘露門眾圣之所由

持戒心不動專精不放逸

不毀正戒相亦無邪命心

是名清凈戒諸佛之所贊

是故歡喜持清凈之戒身

摩訶僧祇律大比丘戒本