第5章
作者:東晉平陽沙門法顯共覺賢 | 字數:2613 字

是事入佛經中。半月半月波羅提木叉中說。及余隨道法。諸阿梨耶。一心歡喜不諍。一學一道如水乳合。安樂行應當學

佛告比丘尼毗婆尸佛如來應供正遍知為寂靜僧。最初說波羅提木叉

忍辱第一道涅槃佛稱最

出家惱他人不名為沙門

尸棄佛如來應供正遍知為寂靜僧。最初說波羅提木叉

譬如明眼人能避崄惡道

世有聰明人能遠離諸惡

毗葉婆佛如來應供正遍知。為寂靜僧最初說波羅提木叉

不惱不說過如戒所說行

飯食知節量常樂在閑處

心凈樂精進是名諸佛教

拘留孫佛如來應供正遍知。為寂靜僧最初說波羅提木叉

譬如蜂采華不壞色與香

但取其味法比丘入聚落

不破壞他事不觀作不作

但自觀身行諦視善不善

拘那含牟尼佛如來應供正遍知為寂靜僧最初說波羅提木叉

欲得好心莫放逸圣人善法當勤學

若有智寂一心人乃能無復憂愁患

迦葉佛如來應供正遍知。為寂靜僧最初說波羅提木叉

一切惡莫作當具足善法

自凈其志意是則諸佛教

釋迦牟尼佛如來應供正遍知。為寂靜僧最初說波羅提木叉

護身為善哉能護口亦善

護意為善哉護一切亦善

比丘護一切便得離眾苦

比丘守口意身不犯眾惡

是三業道凈得圣所得道

若人撾罵不還報于嫌恨人心不恨

于嗔人中心常凈見人為惡自不作

七佛為世尊能救護世間

是佛說戒經我已廣說竟

諸佛及弟子恭敬是戒經

恭敬戒經已各各相恭敬

慚愧得具足能得無為道

已說波羅提木叉竟僧一心得布薩

摩訶僧祇比丘尼戒本

若比丘尼。從非親里居士若居士婦乞依除余時。余時者。失衣時尼薩耆波夜提

若比丘尼。失衣得從非親里居士居士婦乞衣。若自恣與得取上下衣。若過受尼薩耆波夜提

若比丘尼居士居士婦。為比丘尼辦衣價。言我辦如是衣價。買如是衣。與某比丘尼。是比丘尼先不請。為好故便往勸言。善哉優婆夷。如是衣價買如是色衣與我。若得衣尼薩耆波夜提

若比丘尼居士居士婦。名辦衣價言。我等辦如是衣價。買如是衣。與某甲比丘尼。是比丘尼先不請。為好故便往勸言。善哉優婆塞優婆夷各辨如是衣價。共作一如是色衣與我若得衣尼薩耆波夜提

為比丘尼故。若王大臣。遣使送衣直與比丘尼。使到言。是衣直若王大臣送。阿梨耶。應受比丘尼言我不得受是衣直。送凈衣來者應受。使言。阿梨耶。有執事人不比丘尼若須衣應示使若園民若優婆夷。言是人能為比丘尼執事使到言。善哉執事。如是衣價。買如是凈衣。與某甲比丘尼。是比丘尼來取時與彼使敕已。還到比丘尼所。言阿梨耶。所示執事人。我已勸作已須衣。時往取比丘尼若須衣應到執事人所言。我須衣我須衣。第二第三亦如是。若得衣者好。若不得第四第五。第六在執事前默然立。得衣者善。不得過是求。若得衣尼薩耆波夜提。若不得隨。衣直來處若自去若遣使。言汝為某比丘尼送衣直是比丘尼于汝衣直竟不得用。汝自知莫令失。是事法爾

若比丘尼。不病為身白衣家乞酥。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞油。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞蜜。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞石蜜。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞乳。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞酪。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法尼悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞魚。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

若比丘尼。不病為身白衣家乞肉。若使人乞。若啖若食。是比丘尼應向余比丘尼悔過。如是言。阿梨耶。我墮可呵法。此法悔過。是波羅提提舍尼法

諸阿梨耶。已說八波羅提提舍尼法。今問諸阿梨耶。是中清凈不(如是三說)

諸阿梨耶。是中清凈默然故。是事如是持

諸阿梨耶。是眾學法。半月半月次說波羅提木叉

齊整著內衣應當學

齊整被衣應當學

好覆身入家內應當學

諦視入家內應當學

小聲入家內應當學

不笑入家內應當學

不覆頭入家內應當學

不反抄衣入家內應當學

不腳指行入家內應當學

不叉腰入家內應當學

不搖身入家內應當學

不搖頭入家內應當學

不掉臂入家內應當學

好覆身家內坐應當學

諦視家內坐應當學

小聲家內坐應當學

不笑家內坐應當學

不覆頭家內坐應當學

不反抄衣家內坐應當學

不抱膝家內坐應當學

不交腳家內坐應當學

不叉腰家內坐應當學

不動手足家內坐應當學

一心受食應當學

羹飯等食應當學

不偏刳食應當學

不口頰食食應當學

不吐舌食應當學

不大摶飯食應當學

不張口待飯食應當學

不挑摶飯食應當學

不嚙半食應當學

不含食語應當學

不指抆缽食應當學

不舐手食應當學

不指食應當學

不作聲食應當學

不吸食食應當學

不全吞食應當學

不落飯食應當學

不振手食應當學

不嫌心視比坐缽食應當學

端心視缽食應當學

無病不得為身索食應當學

不以飯覆羹更望得應當學

不以膩手受飲器應當學

不以缽中殘食棄地應當學

己立不為坐人說法除病應當學

己坐不為臥人說法除病應當學

在下不為高床上人說法除病應當學

不為著革屣人說法除病應當學

不為著屐人說法除病應當學

不為覆頭人說法除病應當學

不為纏頭人說法除病應當學

不為抱膝蹲人說法除病應當學

不為翹腳人說法除病應當學

不為持刀人說法除病應當學

不為捉弓箭人說法除病應當學

不為捉杖人說法除病應當學

不為捉蓋人說法除病應當學

在后不為在前人說法除病應當學

不為騎乘人說法除病應當學

在道外不為道中人說法除病應當學

不立大小便除病應當學

樹過人不應上除大因緣應當學

諸阿梨耶。已說眾學法。今問諸阿梨耶。是中清凈不(如是三說)諸阿梨耶。是中清凈默然故。是事如是持

諸阿梨耶。是七滅諍法。半月半月次說波羅提木叉。若隨事隨順人

應與現前毗尼人。與現前毗尼

應與憶念毗尼人。與憶念毗尼

應與不癡毗尼人。與不癡毗尼

應與自言治人。與自言治毗尼

應與覓罪相人與覓罪相毗尼

應與多覓毗尼人。與多覓毗尼

應與如草布地毗尼人。與如草布地毗尼

諸阿梨耶。已說七滅諍法。今問諸阿梨耶。是中清凈不(如是三說)諸阿梨耶。是中清凈默然故。是事如是持

諸阿梨耶。已說戒序。已說八波羅夷法。已說十九僧伽婆尸沙法。已說三十尼薩耆波夜提法。已說百四十一波夜提法。已說八波羅提提舍尼法。已說眾學法。已說七滅諍法。已說隨順法。是名如來應供正遍知法比丘尼法。入波羅提木叉經中。是法隨順法一切學莫犯