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第4章
作者:簫齊沙門釋曇景 | 字數:3457 字

時摩訶摩耶說此偈已。涕泣懊惱不能自勝。與于無量諸天女等眷屬圍繞作妙妓樂。燒香散花歌頌贊嘆。從空來下趣雙樹所。到娑羅林中已。遙見佛棺即大悶絕不能自勝。諸天女等以水灑面。然后方穌。前至棺所頭頂作禮。垂淚悲惱而作此言。昔于過去無量劫來。長為母子未曾舍離。一旦于今無相見期。嗚呼苦哉。眾生福盡。方當昏迷。誰為開導。即以天曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩訶曼殊沙花。用散棺上。而說偈言

今此雙樹間天龍八部眾

惟聞啼哭音不知何所說

譬鸚鵡亂鳴不能解其語

充塞在于地猶如折翮鳥

不能起飛趣如來涅槃林

曠劫積恩愛似遮迦羅鳥

今者無常風吹散各異處

在苦諸眾生悕望法甘露

猶如蘭提鳥渴仰待天雨

何故便于今而速入涅槃

潛身重棺中知我來此不

爾時摩訶摩耶說此偈已。顧見如來僧伽梨衣。及缽多羅并以錫杖。右手執之左手拍頭。舉身投地如太山崩。悲號慟絕而作是言。我子昔日執著此等。廣福世間利益天人。今此諸物空無有主。嗚呼苦哉痛不可言。時諸八部及以四眾。見摩訶摩耶憂惱如是。倍更悲感淚下如雨。帝釋力故變成河流

爾時世尊以大神力故。令諸棺蓋皆自開發。便從棺中合掌而起。如師子王初出窟時奮迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩訶摩耶。以梵軟音問訊母言。遠屈來下此閻浮提。諸行法爾愿勿啼泣。即便為母而說偈言

一切福田中佛福田為最

一切諸女中玉女寶為最

今我所生母超勝無倫比

能生于三世佛法僧之寶

故我從棺起合掌歡喜嘆

用報所生恩示我孝戀情

諸佛雖滅度法僧寶常住

愿母莫憂愁諦觀無上行

爾時世尊說此偈已。摩訶摩耶小自安慰。顏色漸悅如蓮花敷。于時阿難見佛起已。又聞說偈。垂淚鳴咽強自抑忍。即便合掌而白佛言。后世眾生必當問我。世尊臨欲般涅槃時。復何所說。云何答之。佛告阿難。汝當答言。世尊已入般涅槃后。摩訶摩耶從天來下至金棺所。爾時如來為后不孝諸眾生故。從金棺出如師子王奮迅之勢。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩訶摩耶。并又說于如上諸偈。阿難又言。當何名此經。云何奉持。佛告阿難。我于昔日忉利天上為母說法。及摩訶摩耶夫人自有所說。今復在此母子相見。汝可為后世諸眾生輩。次第演說此經。名曰摩訶摩耶經。亦名佛升忉利天為母說法經。又名佛臨涅槃母子相見經。如是奉持。爾時世尊說此語已。與母辭別。而說偈言

我生分已盡梵行久已立

所作皆已辦不受于后有

愿母自安慰不須苦憂惱

一切行無常住是生滅法

生滅既滅已寂滅為最樂

爾時世尊說此語已。即便闔棺。三千大千世界普皆震動。摩訶摩耶及眾八部。悲泣懊惱不能自勝。摩訶摩耶問阿難言。我子悉達。臨滅度時有何教敕。阿難白言。世尊中夜。為諸比丘略說教誡。又以所說十二部經。付囑尊者摩訶迦葉。亦復敕我令助宣布。時摩訶摩耶聞此語已。又增感絕。即問阿難。汝于往昔侍佛以來聞世尊說。如來正法幾時當滅。阿難垂淚而便答言。我于往昔曾聞世尊說于當來法滅之后事云。佛涅槃后。摩訶迦葉共阿難結集法藏。事悉畢已。摩訶迦葉于狼跡山中入滅盡定。我亦當得果證。次第隨后入般涅槃。當以正法付優婆掬多。

善說法要如富樓那廣說度人。又復勸化阿輸迦王。令于佛法得堅固正信。以佛舍利廣起八萬四千諸塔。二百歲已。尸羅難陀比丘。善說法要。于閻浮提度十二億人。三百歲已。青蓮花眼比丘。善說法要度半億人。四百歲已牛口比丘。善說法要度一萬人。五百歲已寶天比丘。善說法要度二萬人。八部眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。正法于此便就滅盡。六百歲已。九十六種諸外道等。邪見競興破滅佛法。有一比丘名曰馬鳴。善說法要降伏一切諸外道輩。七百歲已。有一比丘名曰龍樹。善說法要滅邪見幢然正法炬。八百歲后。諸比丘等樂好衣服縱逸嬉戲。百千人中或有一兩得道果者。九百歲已。奴為比丘。婢為比丘尼。一千歲已。諸比丘等聞不凈觀阿那波那嗔恚不欲。無量比丘。若一若兩思惟正受。千一百歲已。諸比丘等。

如世俗人嫁娶行媒。于大眾中毀謗毗尼。千二百歲已。是諸比丘及比丘尼。作非梵行。若有子息。男為比丘。女為比丘尼。千三百歲已。袈裟變白不受染色。千四百歲已。時諸四眾猶如獵師。好樂殺生賣三寶物。千五百歲。俱睒彌國有三藏比丘。善說法要徒眾五百。又一羅漢比丘。善持戒行徒眾五百。于十五日布薩之時。羅漢比丘。升于高座說清凈法云。此所應作此不應作。彼三藏比丘弟子答羅漢言。汝今身口自不清凈。云何而反說是粗言。羅漢答言。我久清凈身口意業無諸過惡。三藏弟子聞此語已倍更恚忿。即于座上殺彼羅漢。時羅漢弟子而作是言。我師所說合于法理。云何汝等害我和上。即以利刀殺彼三藏。天龍八部莫不憂惱。惡魔波旬及外道眾踴躍歡喜。競破塔寺殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭國。阿耨達龍王悉持入海。于是佛法而滅盡也。時摩訶摩耶聞此語已。號哭懊惱。即向阿難。而說偈言

一切皆歸滅無有常安者

須彌及海水劫盡亦消竭

世間諸豪強會必還衰朽

我子于往昔勤苦集眾行

故得成正覺為眾說經藏

如何于爾時皆悉潛沒盡

嗚呼生死法可畏可厭離

爾時摩訶摩耶說此偈已。語阿難言。如來遺敕。既以正法付囑尊者及摩訶迦葉。宜應精勤護持誦說。我今不忍見于如來阇維之時。即禮佛棺右繞七匝。涕淚號叫還歸天上。于時娑羅雙樹間。天人八部比丘比丘尼優婆塞優婆夷。既見如來母子相見及聞所說。有發無上道心者。有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。或有發于辟支佛心。一切大眾受持佛語。頂戴奉行

摩訶摩耶經八國分舍利品第二

爾時波婆國末羅民眾。聞佛滅度皆自念言。今我宜往求舍利分起塔供養。即下國中嚴四種兵。象兵馬兵車兵步兵。到拘尸城遣使者言。聞佛眾祐止此滅度。彼亦我師。敬慕之心來請骨分。當于本國起塔供養。拘尸王答。如是如是。誠如君言。但佛世尊垂降此土于茲滅度。國內士民當自供養。遠勞諸君遺形舍利未得相與。爾時遮羅頗國諸跋離民。羅摩伽國拘利民眾。毗留提國婆羅門眾。迦維羅衛國釋種民眾。毗提羅國離車民眾。及摩竭王阿阇世等。聞佛如來于拘尸城雙樹林間而取滅度。皆自念言。今我宜往求舍利分。

時諸國王阿阇世等。各下國中嚴四種兵。進渡恒水。即敕婆羅門香姓。汝持我名入拘尸城致問彼王。諸末羅等。起居輕利游涉強耶。吾于賢者每相崇敬。鄰境義和曾無諍訟。我聞如來于君國內而取滅度。唯無上尊實我所天。故從遠來求請骨分。欲還本土起塔供養。設以我者。舉國重寶以居共之。時香姓婆羅門受王教已。即詣彼城語諸末羅。末羅門已報香姓曰。誠如君言。但為世尊垂降此土于茲滅度。國內士民自當供養。遠勞諸君舍利叵得。爾時諸國王等。則集群臣眾共立義。而作頌曰

法王無上尊在我國涅槃

我今莊嚴塔安處而供養

令具妙舍利光明遍十方

所可化眾生云何得分析

爾時諸國王說此偈已。各自思惟。我承如來遺形舍利。得稟未來天人果報當獲多福。而復告曰。吾等和議遠來拜首遜言求分。如不見以。四兵在此不惜身命。義而弗獲當以力巨。時拘尸國即集群臣眾共立議。以偈答曰

如來大師在我國不期登趣證滅度

遺留舍利如佛在晝夜勤心常戀仰

情存法海度眾生冀得我今長供養

遠勞諸君屈來拜求覓舍利真叵得

爾時香姓婆羅門于諸王前立在一面。長跪合掌而說偈答

如來智慧大慈悲哀愍三千大千界

其中說法遍十方乃至阿僧不可說

憐愍眾生如一子恒河沙數心無息

菩薩眷屬常往游聲聞弟子恒來我

說法演音如共聞圍繞紛綸同一說

天人八部眾皆尋故我現今清凈海

如來涅槃有舍利八分分之不得惜

時諸國王聞此偈已。心猶悵怏默然不許。時香姓婆羅門更曉眾人。諸賢長者。受佛教戒口誦法言。一切眾生常念欲安。云何乃為諍佛舍利共相殘害。如來遺形廣以利益無量眾生。非止君等。舍利今在。唯當分之。何應如是。眾人聞之。咸稱曰善。尋復議言。誰能堪為分舍利者。皆曰香姓婆羅門。仁智平均可使分之。時諸國王即命香姓。汝為我等分佛舍利均作八分。于是香姓即到骨所。頭面禮畢。取佛上牙別置一面。尋遣使者赍牙往詣阿阇世所。語使者言。以我所咨上白大王。起居輕利游涉強耶。舍利諸國咸然以共。今付使者如來上牙。并可供養以慰企望。

明星出時集眾分之。當自奉送。是時香姓別置一瓶容受石許。而分舍利均為八分。諸國納已則告之言。愿持此瓶眾議見沾。自欲于舍起塔供養。咸共以之。時有畢缽村人來白眾言。乞地焦炭起塔供養。皆亦以之。爾時拘尸國。波婆國。遮頗國。羅摩伽國。毗流提國。迦維羅衛國。毗舍離國。摩竭國王阿阇世等。得舍利分。各歸其國起塔供養。香姓婆羅門。持舍利瓶而歸起塔。畢缽村人。得地焦炭起塔供養。后有銜國異道道士求得地灰。亦還本國起塔供養

此經末元有八國分舍利品約二紙半準校勘大藏竹堂講師批該此段經文自是涅槃后分經文不當在此然此已畢頂戴奉行下竺本無當與削去奉此已除各請詳悉至元二十年三月望后二日題記

經末有八國分舍利品準校勘大藏竹堂正法師云是涅槃后分不當在此下竺藏本元無今削去至元二十年三月記